病源为本，病变为标，得其标木，邪无不服，此中古之治，虽不若上古之见于未然，而犹未若后世之误也。 盖火入于肺则烦，火入于肾则躁。
汗多则卫虚，故恶风。 其浅者便血一升，则结邪当解；若不解而再结，以邪盛也，故便血二升；若又不解，则邪为尤甚，故曰“三结三升”也。
此又男胎、女胎之有不同者也，至若既生之后，儿之寿夭，其因有二∶盖一则由于禀赋，一则由于抚养，夫禀赋为胎元之本，精气之受于父母者是也。”中暑者阴证，中热者阳证。
脾气不濡则胃气留滞，故曰“乃浓”。 然亦有近似阳虚者，历指数端。
但病所从来者，其机甚微，有非闻见可及。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
以火济火，盛极必衰，故阳气反为之破散，阳气散则阴气不能独存，亦必从而消亡，而阴阳俱绝矣。使十日不已，则治以草苏草之枝。