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病源为本,病变为标,得其标木,邪无不服,此中古之治,虽不若上古之见于未然,而犹未若后世之误也。盖火入于肺则烦,火入于肾则躁。

汗多则卫虚,故恶风。其浅者便血一升,则结邪当解;若不解而再结,以邪盛也,故便血二升;若又不解,则邪为尤甚,故曰“三结三升”也。

 此又男胎、女胎之有不同者也,至若既生之后,儿之寿夭,其因有二∶盖一则由于禀赋,一则由于抚养,夫禀赋为胎元之本,精气之受于父母者是也。”中暑者阴证,中热者阳证。

脾气不濡则胃气留滞,故曰“乃浓”。 然亦有近似阳虚者,历指数端。

但病所从来者,其机甚微,有非闻见可及。数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。

以火济火,盛极必衰,故阳气反为之破散,阳气散则阴气不能独存,亦必从而消亡,而阴阳俱绝矣。使十日不已,则治以草苏草之枝。

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